الأخطاء الشائعة والمحتمل الوقوع فيها في سورة الفاتحة :
بسم الله الرحمن الرحيم
( بسم ) عدم الاهتمام بنطق الحرف الأول نسمعها هكذا (سم الله ) أو عدم تحقيق كسر الباء فتصير الباء ممالة
( الرحيم )عدم بيان صفة توسط الميم
( الرحيم ) عند الوصل بـ ( الحمد لله ) نسمع ميم أقرب للفتح (الرحيمَ الحمد )
( الحمد لله ) نسمعها من البعض ( الحمد لَّه ) ويحذف اللام المكسورة
( الحمد لله رب العالمين ) يسكت سكته لطيفه على نون العالمين ثم يصلها بـ ( الرحمن الرحيم ) وليس فيها سكت
(الرحمن الرحيم ) عند الوصل بـ ( مالك يوم الدين ) يقرأها بالإدغام ( الرحيم مَّالك ) وكأنه يقرأ بقراءة الامام أبو عمرو البصري
( مالك ) تسكين الكاف (مالكْ ) أو اشباعها حتى يتولد منها حرف مد مجانس (مالكي )
( الدين ) نطق الدال تاء وهذا ناتج عن عدم الدراية بصفات الحروف وخاصة عند اتحاد المخرج مثل الدال والتاء والطاء
( عند وصل ( الدين ) بـ (إياك ) نسمع من الكثير يحذف همزة القطع ويعامله كهمز وصل فيقرأها (مالك يوم الدينِ ياك )
(إياك ) عدم بيان تشديد الياء وهي عبارة عن حرفين ساكن فمتحرك وينطق بياء مفتوحة هكذا ( إيَاك نعبد وإيَاك ) وهذا شائع
(نستعين ) يتم السكت عليها أحيانا وكسرها أحيانا أخرى عند الوصل نسمعها ( نستعينِ اهدنا ) وهذا لحن جلي
اهدنا الصراط المستقيم
( اهدنا ) عدم الاتيان بمخرج الهاء فنسمعها ( ايدنا - أو همزة مسهلة )
( الصراط ) يقرأها البعض السراط بالسين وكأنه يقرأ برواية قنبل عن الإمام ابن كثير
( المستقيم ) يقرأها البعض المصطقيم أو المصتقيم وهذا أيضا ناتج عن عدم فهم مخارج الحروف المشتركة في المخرج كما وضحنا
صراط الذين أنعمت عليهم
( صراط ) نطقها سراط كما ذكرنا وعند البعض سرات أو صرات أي ترقيق الطاء حتى يصير تاء والطاء لا يرقق أبدا
( صراط الذين أنعمت عليهم ) الوقف على ( عليهم ) وهذا حسن ولكن لا يجوز البدء بـ ( غير المغضوب عليهم ) وكأنها رأس آيه وهذا شائع ومنتشر جدا
غير المغضوب عليهم ولا الضالين ( اخفاء ميم عليهم وإذا لفظتها لتبين لك أن اخفاء الميم يكون أسهل في النطق وذلك لاتحادها مخرجا مع الواو فيجب بيان وايضاح الميم
ولا الضالين ( تفخيم اللام وبذلك نكون اعطينا اللام صفه مضادة لأن اللام من الحروف المرققة ولا يفخم إلا في لفظ الجلاله فقط إذا سبق بفتح أو ضم
عدم الاتيان بالمد اللازم ومقدارة ست حركات لزوما في ألف الضالين أو زيادته الى اكثر من ست حركات
عدم التساوي في عدد حركات المد العارض فتارة نقف على العالمين بحركتين ، ثم نقف على الرحييم بأربعة ، ثم نقف على الدييين بسته ، وحدث ولا حرج في الضاليييين وربما تصل الى اكثرمن ذلك أو أقل وهذا لا يجوز فيجب ان يكون اللفظ في نظيره كمثله
وهناك الكثير من الكلام عن سورة الفاتحة والله أعلى أعلم
بسم الله الرحمن الرحيم
( بسم ) عدم الاهتمام بنطق الحرف الأول نسمعها هكذا (سم الله ) أو عدم تحقيق كسر الباء فتصير الباء ممالة
( الرحيم )عدم بيان صفة توسط الميم
( الرحيم ) عند الوصل بـ ( الحمد لله ) نسمع ميم أقرب للفتح (الرحيمَ الحمد )
( الحمد لله ) نسمعها من البعض ( الحمد لَّه ) ويحذف اللام المكسورة
( الحمد لله رب العالمين ) يسكت سكته لطيفه على نون العالمين ثم يصلها بـ ( الرحمن الرحيم ) وليس فيها سكت
(الرحمن الرحيم ) عند الوصل بـ ( مالك يوم الدين ) يقرأها بالإدغام ( الرحيم مَّالك ) وكأنه يقرأ بقراءة الامام أبو عمرو البصري
( مالك ) تسكين الكاف (مالكْ ) أو اشباعها حتى يتولد منها حرف مد مجانس (مالكي )
( الدين ) نطق الدال تاء وهذا ناتج عن عدم الدراية بصفات الحروف وخاصة عند اتحاد المخرج مثل الدال والتاء والطاء
( عند وصل ( الدين ) بـ (إياك ) نسمع من الكثير يحذف همزة القطع ويعامله كهمز وصل فيقرأها (مالك يوم الدينِ ياك )
(إياك ) عدم بيان تشديد الياء وهي عبارة عن حرفين ساكن فمتحرك وينطق بياء مفتوحة هكذا ( إيَاك نعبد وإيَاك ) وهذا شائع
(نستعين ) يتم السكت عليها أحيانا وكسرها أحيانا أخرى عند الوصل نسمعها ( نستعينِ اهدنا ) وهذا لحن جلي
اهدنا الصراط المستقيم
( اهدنا ) عدم الاتيان بمخرج الهاء فنسمعها ( ايدنا - أو همزة مسهلة )
( الصراط ) يقرأها البعض السراط بالسين وكأنه يقرأ برواية قنبل عن الإمام ابن كثير
( المستقيم ) يقرأها البعض المصطقيم أو المصتقيم وهذا أيضا ناتج عن عدم فهم مخارج الحروف المشتركة في المخرج كما وضحنا
صراط الذين أنعمت عليهم
( صراط ) نطقها سراط كما ذكرنا وعند البعض سرات أو صرات أي ترقيق الطاء حتى يصير تاء والطاء لا يرقق أبدا
( صراط الذين أنعمت عليهم ) الوقف على ( عليهم ) وهذا حسن ولكن لا يجوز البدء بـ ( غير المغضوب عليهم ) وكأنها رأس آيه وهذا شائع ومنتشر جدا
غير المغضوب عليهم ولا الضالين ( اخفاء ميم عليهم وإذا لفظتها لتبين لك أن اخفاء الميم يكون أسهل في النطق وذلك لاتحادها مخرجا مع الواو فيجب بيان وايضاح الميم
ولا الضالين ( تفخيم اللام وبذلك نكون اعطينا اللام صفه مضادة لأن اللام من الحروف المرققة ولا يفخم إلا في لفظ الجلاله فقط إذا سبق بفتح أو ضم
عدم الاتيان بالمد اللازم ومقدارة ست حركات لزوما في ألف الضالين أو زيادته الى اكثر من ست حركات
عدم التساوي في عدد حركات المد العارض فتارة نقف على العالمين بحركتين ، ثم نقف على الرحييم بأربعة ، ثم نقف على الدييين بسته ، وحدث ولا حرج في الضاليييين وربما تصل الى اكثرمن ذلك أو أقل وهذا لا يجوز فيجب ان يكون اللفظ في نظيره كمثله
وهناك الكثير من الكلام عن سورة الفاتحة والله أعلى أعلم
